No podrá pagarse '1 euro a 100 ptas' nunca, ni hubo en la UE 'prosperidad sin factura fiscal'...

Muchísimas personas de buena fé siguen confiando -aun, crédula mente, sobre todo- en quien exhibe sus discursos "más reivindicativos", ¡como si las generosidades u otra eficacia emancipadora precisa, para solidaridad acaso caritativa e incluso con respecto a la mera justicia social imprescindible, pudieran mostrarse por tan solo destacar entre las voces más pedigüeñas pero "sin echar cuentas ninguna" ni del que "nada gratis es..." tampoco querer saber!

Y ese viene siendo el mejor campo abonado para los oportunistas o demagogos indeseables de toda laya que más, hoy aquí, continúan exprimiéndonos...

  Tot. % de PIB en actividad económica evadiendo Impuestos 

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En el Gobierno se vende humo actualmente, con alguna insustancial "recuperación"; como sus rivales u opositores desde años antes intentaban colocarnos también aquellas mercancías averiadas de los "brotes verdes". Y, ante otras Elecciones, anuncian ahora del PP -con Rajoy, de Guindos más Montoro- que "Van a seguir creándose ya empleos"...
 

Igual que, como lema en su campaña triunfante ante las de la Legislatura iniciada justo con esta "Crisis" -entonces negada pero aun hoy duradera- nos proclamó el PSOE (de aquel ultimísimo Ejecutivo del "Z[apatero]P[residente]" y Salgado & Rubalcaba en Vicepresidencias más la ministra Carme Chacón siendo 'delfina', in péctore, presidencial...) sus "Motivos para creer: por el Pleno Empleo"...   

 

 

 

¡Y sin embargo, las noticias oficialmente homologadas por nuestro común Servicio Estadístico s/. la UE lo que informan es de una trayectoria ininterrumpidamente hacia lo peor desde aquellos entonces, en cuanto al mantenerse penosísimo récord europeo sobre crecimientos del Desempleo para nuestro Reino de España!   

Tasa del peor Desempleo en los 27 Estados miembros de nuestra Unión Europea

 

Más concretamente, acabamos de oír el otro día desde Roma cómo una cabeza de lista en los próximos comicios para el Europarlamento y Vicesecretaria general socialista, o sea E. Valenciano, instó al "abrazarse la del Empleo juvenil como madre de todas las causas" imputando a "hegemonía de Derechas durante la crisis" presente por tal "fractura social" que vive nuestra Unión...

Y en efecto, el Paro de los jóvenes anda ya en España por cerca del escandalosísimo 50%, es decir rondando unos 2 millones.

Pero estas clases de Programas tan supuestamente 'reivindicativos' no merecen más credibilidad si se trae a colación oportuna el que fue precisamente dentro del bienio 2008/2009 -inaugural para una segunda legislatura con su actual Secretario General, Alfredo P. Rubalcaba, como Vicepresidente del Gobierno y tras otros dos mandatos de la propia Valenciano siendo portavoz entre sus Eurodiputados- cuando sufrió tamaño Desempleo juvenil en España los mayores incrementos, al más que duplicarse los 710.000 restantes anteriormente... 

Siendo tal caída luego de haber ya gestionado Zapatero sus 4 primeros años la herencia recibida (bajo aquel "¡En España no merecemos un Gobierno que nos mienta!") por gestión predecesora del popular Aznar... 
 

 

 

Mas, desgraciadamente, tampoco se habría visto nada demostrado aún que abonase las esperanzas en cuanto a cuanto presumía de al respecto ser "Otra -distinta- mejor" la política de IU...

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Baste con señalar en sus prácticas por ejemplo la trayectoria de unos hechos -¡aun peores!- con respecto al Gobierno Autónomo en Andalucía, que viene teniendo como Vicepresidente a su líder Valderas, acusado de trama corrupta destapada robando millones para despedidos mediante los ERE...

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E incluso, resulta igualmente injustificado el creer que otra opción pretendida tan "diferente" como UPYD tenga ninguna solución distinta para estos asuntos tampoco, pues mantuvo desde hace 2 años con el PSA otro pacto estable para el Gobierno en la Comunidad Autónoma de Asturias cuyos resultados nada se demostraron menos malos que todos los anteriores...

Las baladronadas arrojadas entre unas y otras orillas del bipartidismo -el único- gubernativo son intercambiables dependiendo de los alternantes turnos en sus oligopólicos papeles respectivos como (sectario) Poder y (desleal) Oposición para lo nuestro. Al revés que hoy, el 24 de octubre del 2007 quien mintió desde Vicepresidencia económica del Gobierno fue Solbes todavía: "Rajoy tiene de la economía una visión apocalíptica... E incluso para el entorno exterior hipotéticamente menos favorable, pensamos que un 3,3% de crecimiento en España es cifra razonable". La hemeroteca guarda registros contra burda desmemoria.

Nuestro anterior presidente del Gobierno, Zapatero, seguía pretendiendo convencernos el siguiente 25 de febrero del 2008: "Deberían haber tomado nota del debate entre Solbes y el señor Pizarro, para darse cuenta de que no valen las demagogias en la economía"; después, el 28 de abril dicho ZP continuaba insistiendo con que "Las actitudes de quienes exageran sobre los alcances de la situación actual, económica, son muy antipatrióticas e inaceptables o demagógicas".

Algo antes, tanto el 21 de agosto cuanto los días 6 y 11 del septiembre inmediatamente seguido en 2007, ZP hizo sucesivos alardes: "España está totalmente a salvo de la crisis financiera", "el español es un modelo económico internacional de solvencia y eficiencia" o "España en esta legislatura entró a la Champions League de la economía mundial"...

El 6 de febrero del 2008 dejó a Punto Radio grabado "Esos nuevos 130.000 más no son parados, sino sólo personas que se han apuntado al Paro"; el 3 de marzo fue más falaz aun asegurando "Prometo crear 2 millones de nuevos empleos"; y todavía el 24 de septiembre siguiente nos prometió lo del todo inverosímil, o sea, que "Superaremos a Francia en renta per cápita dentro de 3 ó 4 años"...

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Ya el 16 de marzo del 2009 quien fue Premio Nobel en Economía 2008, Paul Krugman, le aseguraba en público al mismo Zapatero que "Las perspectivas económicas en España son aterradoras; la situación económica es difícil especialmente para España. Los próximos años van a resultar muy difíciles a los españoles; el camino de salida desde la crisis va a ser aun doloroso o extremadamente doloroso, para España". Mas el 29 de abril del 2009 ZP, inasequible a desistimiento, de nuevo reiteró: "Es probable que lo peor de la crisis económica haya pasado ya".   

Todo ello hasta, de golpe, por fin en mayo del 2010 destaparse sin previo aviso dejándonos abierta la caja de los truenos para todo 'súper recorte' con aquel primer 'Decretazo' que congeló las Pensiones, redujo el sueldo a funcionarios y quitó más prestaciones u otros Derechos incluso con carácter retroactivo...  
 

Presión fiscal del año 2012 (como % de los PIB, para cada Estado), según Eurostat

 

Y es que lo nunca visto aquí son responsables veraces que -aparte del acusar o disculpar según colores de quienes en cada caso se tratare- reconozcan aquella vieja sentencia del que "nuestros impuestos el obligado precio de la civilización serán"... exigiéndonos, ¡pero sin salvedades o más partidismos clientelares ninguno!, cumplir precepto constitucional básico (que nadie pidió reformarse) aun vigente:

 

"Artículo 31 de la Constitución Española.

1. Todos contribuirán al sostenimiento de los gastos públicos de acuerdo con su capacidad económica mediante un sistema tributario justo inspirado en los principios de igualdad y progresividad que, en ningún caso, tendrá alcance confiscatorio..."
 

¡Si eso fuese aplicado, como entre la media de nuestro entorno continental más próximo al menos, sin duda también los otros resultados en cuanto a todos aquellos parámetros económicos que aún acá siguen asfixiándonos podrían ser homologables ya con lo -hasta hoy, siempre, tan mejor- suyo del Bienestar comunitario!  

 

'Abismarse inconsciente mente, gozo supremo' según GERARD MORTIER (*** In Memoriam)

Por fin, “todo el asunto consistirá en saber si uno puede vivir con sus pasiones; y ello además aceptándose su ley profunda, la cual sólo es quemar ese corazón que al mismo tiempo exaltan…”, como afirmó en ’El mito de Sísifo’ un ahora centenario Albert Camus que había enraizado su reflexión sobre una conseja esclarecedora del gran vate Píndaro desde hace ya 2.500 años: “¡Oh, alma mía, no aspires a la vida inmortal pero agota el campo de lo posible...!”

 

Mas también 'Tristan...' -aquel mismo del cual Wagner nos ha pintado, imperecederamente, ya cómo terminaba dejando caer la espada...- puede aclararnos hoy algo de nuestras cuitas más comunes: “¡anhelar, anhelar hasta la muerte… y no morir de anhelo!”

 

Isolde, mirándole profundamente, canta: “Delicioso y suave, cómo sonríe; cómo los ojos propicio abre, ¿lo veis, amigos? ¿No lo veis y sentís?... ¿Oigo solo yo esta melodía, que tan maravillosa y suave, lamentándose de gozo, diciéndolo todo, dulcemente conciliadora, sonando desde él penetra en mí, se eleva sobre sí, resonando propicia, rodeándome de sonido?...

 

¡En la crecida resonante, en el ondulante sonido, en el universo suspirante de la respiración del mundo... anegarse... abismarse... inconsciente... supremo deleite!”

 

<Con su extraordinario ensayo ‘La llama doble’, Octavio Paz analiza el contenido y la relación entre la sexualidad, el erotismo y el amor. Lo hace sobre la base de su inmensa erudición literaria, y muestra cómo la imaginación es el motor para nuestros impulsos tanto del acto poético como del erótico. Escribe: “Ella es la fuerza que transforma el sexo en ceremonia y rito, la lengua en ritmo y metáfora”. Es la imaginación, porque todas las cuestiones que los amantes se hacen cristalizan en la frase “¿Quién eres tú?”.

 

La intuición nos abre los ojos y los oídos a “otro mundo en este mundo, el otro que a la vez es éste”; y por eso, con una sutil intuición, cita la frase de Rimbaud “et j’ai vu quelquefois, ce que l’homme a cru voir”. Paz escribe su ensayo más allá de reflexiones morales. Según él, hay que tener siempre presente que la sexualidad se orienta a la reproducción. El erotismo niega la fecundación, en cambio: el significado de la sexualidad se puede comparar al lenguaje para comunicación; mientras que lo del erotismo puede ser equiparado con poesía, en literatura.

 

El amor encuentra sus expresiones en la relación entre Psique y Eros; de lo cual Canova, en su escultura de mármol, nos ha dado la imagen más bella. Platón investiga al respecto con mayor o menor acierto. Y el significado del amor lo encontramos en el amor cortés, tal como lo han desarrollado los trovadores en sus canciones. Cabe destacar cómo en tal momento esa relación supone la emancipación de la mujer, con Leonor de Aquitania, como modelo. El caballero debe hacerle la corte a su dama.

 

En cuestiones de sexualidad y erotismo, la moral sólo surge a partir de los tabúes que el ser humano se ha impuesto a sí mismo por evitar que el instinto de la sexualidad animal se convierta en una fuerza destructiva para la sociedad. Ello es posible porque la sexualidad del ser humano es totalmente diferente a la de los animales. “La estirpe humana sufre de un insaciable hambre sexual. Por eso los seres humanos hemos tenido que inventarnos reglas que canalicen el impulso sexual y que protejan a la sociedad de sus excesos”, escribe Paz.

 

Resulta empero erróneo relacionar estas prohibiciones y tabúes con leyes divinas, cuya conculcación será castigada con los fuegos infernales y la maldición eterna, tal como Dante lo describe en su encuentro con Francesca Da Rimini en el Infierno de 'La Divina Comedia'.

 

La relación entre pecado y erotismo surge en el siglo III, cuando el emperador Constantino instaura la doctrina cristiana como religión del Estado. La Iglesia cristiana nos enseña que la sexualidad sólo resulta aceptable si se vincula a la procreación, razón por la cual no sólo habría que censurar las pervertidas costumbres del Imperio romano desde Tiberio y Nerón hasta Heliogábalo, sino también degradarse a Epicuro por 'lujurioso'... Algo que no se correspondía ni un ápice con la verdad.

 

Con una de sus cartas escribió Epicuro: “Si afirmamos que el gozo es la máxima aspiración, no nos referimos a los placeres de la intemperancia y la gula como algunos ignorantes, opositores y difamadores alegan, sino a la liberación del dolor físico y espiritual. No son la ebriedad y las orgías lo que constituye una vida de gozos llena, sino el pensamiento sobrio que procuraría los cimientos de todas nuestras elecciones y rechazos”.

 

A su estela el poeta Lucrecio escribió por la época de Cicerón un poema de 17.000 versos, 'De rerum natura', en el que analiza la doctrina de Epicuro iniciándolo con un loor a las fuerzas impulsoras de la primavera. Los primeros fragmentos de este poema se hallaron en la Villa dei Papiri en Herculano, enterrado bajo la lava del Vesubio, donde el suegro de Julio César reunía en torno a sí un gran círculo de epicúreos. Afirmaban que todo lo visible está formado por partículas invisibles que se mueven en un vacío infinito.

 

Constituye, pues, base de donde surge la teoría del átomo; y añade, además, que no existe creador alguno: el universo no ha sido creado ni por ni para los seres humanos. Para ellos, el alma es mortal, no hay vida después de la muerte, las religiones organizadas son ilusiones supersticiosas y todo ello espantoso. “Todas las cosas surgen desde pequeñas desviaciones en el movimiento de las diversas partículas y los seres humanos no son singulares. La muerte no debe conmovernos porque no hay vida más allá de la muerte, y por ello la máxima aspiración es el incremento del gozo y la disminución del sufrimiento”.

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Naturalmente, se llevó a cabo una guerra milenaria contra los textos de Lucrecio ganada con grandes éxitos. Y así vencieron al sufrimiento y dolor sobre todo gozo. El único que se movía entre ambos fue S. Francisco de Asís, que si bien recibe los estigmas, también escribe una loa al Sol; percibe en el canto de los pájaros la presencia de Dios y se entrega por completo al ángel músico. No resulta extraño, pues, que tanto Wagner en 'Tristan und Isolde' como el 'Saint François d’Assise' de Messiaen acaben con análogas palabras respecto a deleitosa experiencia: “Lust” y “Joie”.

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La guerra comenzó por afirmarse que la expulsión de Adán y Eva del Paraíso no está ya en relación al deseo sino con su incontrolable impulso sexual; el pecado original dejaba de ser uno contra el espíritu para en otro carnal convertirse. Al mismo tiempo, en el siglo VI con S. Benito, se instala un culto a la castidad del cuerpo –'vapulatio, disciplinas et flagelatio'– que deberá exterminar todo deseo de los sentidos.

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Afanes del dolor triunfan sobre los de placer; y en ningún otro país de Europa se cultivó tanto ese principio como por España, cuya cristalización se plasma en la Semana Santa de Sevilla, razón por la cual solo desde allí podía surgir la mitología referente al Don Juan que formula el jesuita Tirso de Molina.

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Tras redescubrirse a principio del Renacimiento por los humanistas aquel 'De rerum natura', se introduce ya una contraofensiva -cuyo mayor promotor será M. Montaigne- mientras Copérnico y Galileo se basan en Epicuro y Lucrecio para desarrollar su teoría sobre el sistema solar; Montaigne poseía una de las primeras ediciones impresas del poema, en la que hizo muchas anotaciones.

 

El texto llegó hasta Shakespeare, lector suyo entusiasta, y por ello puso a 'Hamlet' en escena para la primer aparición con los 'Ensayos' de Montaigne bajo el brazo. Su narración sobre la reina Mab, en 'Romeo y Julieta', traducirá de un modo fascinante la idea de Lucrecio sobre los átomos.

 

Por supuesto, también las grandes figuras de la Ilustración, Diderot y Grimm entre ellos, conocían el poema; y por tanto no debería sorprendernos que el segundo presidente americano, Jefferson, se reconozca como seguidor de Epicuro en la carta que a los 77 años escribió: “Siento, luego soy; siento cuerpos que no son yo mismo, luego debe haber otras existencias. Yo las llamo materia. Siento cómo cambian de lugar. Eso me procura movimiento. Sobre la base de impresiones sensoriales podemos construir certezas que podemos tener o necesitar”.

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A pesar de la moral victoriana en Inglaterra y los sulpicianos en Francia, la visión de Lucrecio se mantendrá (...) 

 

Sendas óperas –'Tristan und Isolde' y 'Brokeback Mountain'– nos conducen, de distinta forma, a través del laberinto del erotismo y el amor hasta el sufrimiento que causan las prohibiciones instauradas por la sociedad. Creo que sería importante reflexionar, a través de las obras de arte, sobre las causas por las cuales la sociedad tardoburguesa cae en el sexismo, el culto a la silicona y la pornografía. Eso está relacionado con la represión de las cuestiones que plantean tanto Octavio Paz y Epicuro, como Lucrecio. Ahí radica también una de las causas de la actual crisis social, que va mucho más allá de los problemas económicos y financieros.

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La relaciones amorosas en 'Tristan und Isolde' son más complejas de lo que se piensa. Isolde se enamora de Tristan cuando le mira a los ojos mientras le cura la herida mortal que le ha infligido su amante Morolt, muerto en el duelo entre ambos, con su espada envenenada. Como en la historia de Jack y Ennis, se mezcla lo cotidiano con gran pasión. ¡Cuántos soldados y enfermeras no se habrán enamorado en la I Guerra Mundial cuando les llevaban a la retaguardia en Inglaterra para curarlos y enviarlos de nuevo al frente!

 

Se comprende por ello la ira de Isolde al principio de la ópera, cuando Tristan la conduce a Inglaterra como trofeo matrimonial para el rey Marke. Por otra parte, Tristan no puede resistirse a cumplir este servicio para su eterno amigo del alma, aunque también él esté desesperadamente enamorado de Isolde. Poseemos dibujos medievales en los que Tristan se encuentra en el regazo de Marke tocando el arpa. Por su desesperación, acepta en señal de penitencia el elixir de amor que Isolde le ofrece, pensando ambos que se trata de un elixir de muerte.

 

Como director de escena, Wieland Wagner fue el primero que dejó claro este momento, al hacer que los amantes caigan uno en brazos del otro tras apurar la copa, porque ambos creen que van a morir y por eso pueden reconocer su amor: que ambos tomen tal elixir de amor es una pura convención social, al tratarse de un amor que la sociedad rechaza radicalmente. Brangäne les dio, al parecer, un buen vaso de vino, como en 'L’elisir d’amore'. Lo importante es que ambos creen hallarse con una situación en la que pueden conculcar el tabú social. Para ello necesitan a Brangäne, que sirve a Isolde como Geschwitz a Lulu.

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Tras haber roto este tabú, Tristan incluso se alegra de su infidelidad y la reconoce sin tomar en consideración a Marke como amigo; por lo que, para ponerlos en escena, Peter Sellars hace que le bese al momento mismo que debe reconocer su traición. Marke lo descubre gracias a Melot, compañero de armas con Tristan también consumido por el amor que siente hacia Isolde, razón por la cual es infiel a Tristan e incluso le traiciona.

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La única salida que le queda a Tristan es el anhelo de muerte, el regreso al país desde el cual su madre le mandó, “el oscuro país de la noche, en el que la luz del sol no brilla”. Como todos los amantes consumidos por un amor prohibido, se entregará a la noche. Esa es la razón también de que los castillos de Luis II de Baviera, Linderhof, Herrenchiemsee y Neuschwanstein resulten más hermosos a la luz de la luna y las velas. Isolde glorificará esa muerte de Tristan sumida en el más pleno gozo.

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Otra historia de amor que Annie Proulx, escritora, y el compositor Charles Wuorinen desarrollan en su ópera 'Brokeback Mountain' va mucho más lejos que la película homónima basada en un relato de Annie Proulx. Ella se sintió un tanto insatisfecha con la interpretación de la película y por ello se decidió a escribir el libreto para la ópera. En todos nuestros encuentros remarcó siempre lo importante que le resultaba que el público comprendiera que se trataba de una pasión entre Jack y Ennis que se extiende a lo largo de 25 años. Una pasión que no termina hasta la muerte de Jack, asesinado por una banda homófoba.

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Ambos son unos pobres diablos, que se ganan algo de dinero pastoreando enormes rebaños de ovejas durante los tres meses de verano, con la única compañía de algunos lobos y osos, en un fascinante pero peligroso paisaje montañoso, Brokeback Mountain, en Wyoming, al noroeste de Estado Unidos. La soledad y el peligroso empleo los lleva una noche al encuentro. El día siguiente, Ennis se negará al asumir la experiencia, para él tabú porque, cuando era un adolescente, su padre le creó un trauma obligándole a presenciar la castración de un homosexual en su pueblo del Medio Oeste.

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En el otoño siguiente a este verano, se casará de inmediato con su prometida pero, tras una larga separación, cuando ambos hombres a encontrarse vuelven estalla entre los dos la relación apasionada que -aun cuando esporádica, en cortas escapadas- se extenderá a lo largo de 25 años hasta que asesinan a Jack. Ennis se instala solo después de que su mujer y los hijos le abandonen, pero se niega a convivir con Jack en una granja porque sigue sin comprender esta pasión a pesar de que no puede sustraerse a ella.

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Cuando, tras la muerte de Jack, visite a los padres de este, descubrirá en la habitación de su compañero que conservaba como una reliquia una camiseta suya, manchada con su sangre tras una pelea entre ambos. Entonces entiende cómo tal pasión, con su erotismo, era expresión de un gran amor.

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A raíz de la composición de Tristan, se produjo una historia amorosa más bien banal entre Wagner y Mathilde Wesendonck, la esposa de su antiguo amigo, quien le había procurado alojamiento en Zúrich durante su exilio. Así son la mayoría de los líos amorosos, pero a menudo se transforman en situaciones existenciales que han dado lugar a miles de obras extraordinarias de arte, desde el 'Cantar de los cantares' de Salomón al 'Tristan...' de Wagner, pues los laberínticos caminos y entretejidos impenetrables del erotismo y el amor no se pueden restringir con reglas ni definiciones.

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El impulso sexual puede analizarse. Erotismo y amor solo se pueden sentir y en ellos, hasta su perdición, sumirse. Por ello necesitamos las obras de arte, para poder identificarnos con los protagonistas. Necesitamos a Julieta para exclamar con ella: “¡Dulce noche, noche amorosa, ven con mi Romeo, y córtalo en estrellas pequeñitas, dará tal esplendor al firmamento que el mundo, enamorado de la noche, se olvidará del sol y de su fuego!”> 

 

(Gerard Mortier, Madrid, 2014)

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Sabido es el que quienes disfrutan poco y mal amando... no pueden ser nunca bastante creativos como para mejorar nada en lo de su alrededor...

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- Postdata (06/03/2014):

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En definitiva y volviendo por aquel texto, ‘El mito de Sísifo’, desde cuya cita comenzaban estas reflexiones ya deudoras del camusiano autor que rebatió cartesianismos con su “¡me rebelo, luego existimos!”, podría concluirse que “lo absurdo aclara este punto: no hay mañana; ésta es en adelante la razón de mi libertad más profunda…

 

Al abismarse, completamente vuelto hacia su muerte (tomada aquí como la más evidente absurdidad), el hombre absurdo se siente desligado de todo lo que no es tal atención apasionada que cristaliza con respecto a las reglas comunes para él en libertad (…) La vuelta a la conciencia y evasión del sueño cotidiano son los primeros pasos de dicha libertad absurda…

 

Abismarse en la certidumbre sin fondo (…) ese increíble desinterés por todo, salvo por la llama pura de la vida (…) que un corazón humano puede sentir y vivir (…) Sentir la propia vida, su rebelión, su libertad, y lo más posible, es vivir lo más posible.

 

Donde reina la lucidez se hace inútil una escala de valores (…) El presente y la sucesión de los presentes ante un alma sin cesar consciente, tal es el fin del hombre (…) meditación sobre lo absurdo (…) al seno mismo de las llamas apasionadas de la rebelión humana…

 

Si debemos encontrarnos con una noche, ésta debe ser más bien de la desesperación (…) lúcida, noche polar, vigilia del espíritu, de la cual surgirá, quizás, esa claridad blanca e intacta que dibuja cada objeto en luz de la inteligencia y coincide con la comprensión apasionada…

 

El hombre absurdo, por lo eterno no hace nada, sin negarlo. No es que la nostalgia le sea extraña, sino que prefiere a ella el valor y su razonamiento: enseñando lo primero a vivir sin apelación, y al contentarse con cuanto tiene; el segundo, también, sus límites…

 

Se tratará de no eludir nada; en defensa de tal absurdidad del mundo hay una felicidad metafísica. La conquista o el juego, amor innumerable y rebelión absurda son homenajes que tributa el hombre a su dignidad por una campaña en la cual vencido está de antemano (…) No hay fronteras entre las disciplinas que un hombre se propone para comprender o amar…

 

Pensar es, ante todo, querer crear un mundo (o limitar el propio, que a lo mismo equivale)… pero para que tal actitud absurda siga siéndolo debe permanecer consciente de su gratuidad. Lo mismo sucede con la obra (…) No ya esos ejercicios de pasión y desapego que consumen el esplendor e inutilidad por una vida (…) es el camino medio que a los rostros del hombre lleva lo que se intenta encontrar…

 

Los lúcidos pensadores erigen las imágenes de sus obras como símbolos evidentes de un pensamiento limitado, mortal y rebelde (…) son quienes hacen las obras apasionadas filósofos irónicos (…) queda un destino cuya única salida es fatal; fuera de la fatalidad por tal muerte, todo lo demás, goce o dicha, es libertad...

El esfuerzo mismo por llegar a las cimas basta para llenar un corazón de hombre. Y por ello hay que imaginarse al Sísifo dichoso…"

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-> Postdata última *** IN MEMORIAM  (9/3/14):

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El animoso Gerard Mortier, al que tantas excelencias le debemos entre todo su valioso empeño por desigual pero siempre valiente búsqueda de lo mejor, ha llegado ayer a un demasiado prematuro término en su vida; feliz mente hasta el final, siempre, como nuevo Sísifo...

Tras despedida para los amigos en Madrid hace muy poco por aquel postrero "¡Viva el Teatro Real...!", nos quedan estos ecos con sus ultimísimas palabras... recitando amorosos arrullos de Isolda y Julieta...

¡Nunca olvidaremos tantas ocasiones vividas junto a él, de las mayores alegrías!

 

Planes de pensiones... aquí son el 'ahorro' más ruinoso: ¡peor que la Bolsa o/y deuda pública!

El elitista Instituto sobre la formación y grandes Másteres empresariales IESE viene de difundir otro nuevo Estudio por el que han vuelto a confirmarse datos inequívocos del timo... irrebatible y “la estafa pública con los Fondos de Pensiones privados -bancarios- para este Reino de España” ya denunciado aquí desde hace 4 años... mas a la vez vemos cómo el “lobby” pro empresas de Seguros, UNESPA, presiona por escrito a nuestros diputados -del cómplice ‘Pacto de Toledo’- para que promuevan más confiscatoria privatización en las Pensiones.

  

Esas confabuladas Aseguradoras y Gestoras para Planes de pensiones están remitiéndoles ahora una carta reclamando el que promuevan dichos Fondos -para 'otra jubilación'- privados: su misiva les exige "responsabilidad" y arranca con "tienes la oportunidad y la responsabilidad ahora de decidir cómo quieres que sea la calidad de vida en las próximas generaciones de [todos nuestros, más o menos] futuros pensionistas".

Sin embargo un hecho innegable y relevante al respecto es que la rentabilidad media en Fondos de Pensiones individuales entre 1998 y 2013 apenas fue 1,53% frente al 4% para el principal indicador bursátil, Ibex-35, y otro 4,4% con los bonos del Estado a 15 años... Estos datos los ha incluido un estudio de Finanzas del IESE, liderado por el profesor Pablo Fernández, donde se concluye que «pocos gestores merecen las [usureras] comisiones cobradas».

En muchos casos, los partícipes llegaron hasta extremos del ver incluso ya por completo perdido equivalente al valor de la desgravación fiscal inicialmente obtenida en apenas unos 5 años, con sus «comisiones e ineficiencias para la gestión inversora», aseguran dichos expertos: Pablo Fernández, Pablo Linares y Pablo Fdez. Acín sobre 'Rentabilidad en los Fondos de Pensiones (Pension Funds in Spain). 1998-2013'.

El súper nivel de tamaños camelos -objetivamente pluscuamescandalosos...- quedó ilustrado cuando se mostraron también los resultados de un experimento con 248 escolares consiguiendo unas bastante mayores rentabilidades, como promedio, que los -tan enterados cuanto interesadísimos- Fondos o Planes... en renta variable: la rentabilidad media entre los escolares fue 105%, para los Fondos de Inversión 71% y en los Planes de Pensiones tan solo 34%.

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Además, para nada cabría relativizar todo esto como si se tratara de ningún mero episodio coyuntural o no recurrente; pues hace ya 6 años que otro solvente Informe llegó a idénticas conclusiones:
 

"...Tanto en los últimos 10 años como desde hace ya 17, las rentabilidades promedio para los Planes de Pensiones fueron inferiores a la inversión en bonos del Estado. Ninguno de los 170 planes con 17 años de historia tuvo rentabilidad superior al Índice de la Bolsa de Madrid... En los últimos 10 años, el 66% de los Fondos del sistema individual obtuvo una 'rentabilidad' inferior a la inflación, incluso. Las "comisiones" de los Fondos en 2007 fueron hasta 1 millardo de euros. El resultado global de los Fondos no justifica en absoluto la discriminación fiscal a favor de los mismos.

 

En muchos casos, los inversores perdieron todas las desgravaciones fiscales con las que les indujo el Estado a invertir con Fondos de Pensiones privados en menos de 5 años (vía comisiones e ineficiencias en inversión y gestión). Parece obvio, pues, que tal Estado tiene alguna responsabilidad en pérdida que millones de contribuyentes sufren y han venido sufriendo. Cuando un inversor entrega su dinero a una gestora de Fondos para que se lo gestione, espera que obtenga rentabilidad superior a la que pudiere obtener él sin conocimientos especiales. Y, por ello, estará dispuesto a pagar una comisión anual superior al 2% en muchos casos. Sin embargo, los datos indican que pocos se merecen esas comisiones que cobran..."

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(Conclusiones del Estudio DI·741/2008 para investigación -aun con datos previos a la Crisis, peor, actual- sobre "RENTABILIDAD CON LOS FONDOS DE PENSIONES EN ESPAÑA, 1991/2007..." del IESE Business School y Centro Internacional de Investigación Financiera CIIF desde la Universidad de Navarra)

 

¡Y sin embargo, entre tantas creatividades para la polémica y el humor, aun echamos en falta que cale aquí una denuncia con eco suficiente para desmontar este carnavalesco tiburoneo financiero indecente del promover seguirse 'tocomochando' nuestra Jubilación Pública por tramposo Plan de Pensiones...! 

 

Aquí no mejoraremos, nada, sin imponer otra 'discriminación positiva' realmente igualitaria

Son ahora en España más de 38 millones las personas no incapacitadas y adultas -en cualquier edad laboral, o sea, ya mayores de 16 años- que podrían autodeterminarse, por nuestro común 'libre derecho a decidir' cuanto nos afectare, con la Democracia representativa supuesta vigente.

Pero, como sólo a menos de 17 millones llega el censo de quien hoy cuenta con ocupación remunerada desde los mercados laborales, las mayorías están marginadas por desempleo irremisible primero ('coyuntural' -sí- aunque durante larguísimas duraciones) y jubiladas luego (ya, para fechas anticipadas o no, definitivamente): esto es, más de hasta un 55% entre toda nuestra conciudadanía, ó 21 millones de personas...

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Su estatus  civil equivale al de meros 'muertos vivientes' pues nunca contarían para llegar a poder participar activamente con intervenciones reales dentro de los poderes políticos o socio-económicos que administran cada día sus propias vidas y haciendas; carecen del derecho al 'sufragio pasivo' en la práctica: es decir, son excluidos indefectiblemente siempre como posibles candidatos para ejercer entre los -Concejales, Diputaos, Uroparlamentarios o Senaores &etcéteras- que decidirán cuanto les competa.

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Y en cuanto al eventual o esporádico ejercicio activo de votación cada 4 años, no puede hacerse como quien apodera representantes, revocables en el caso de no cumplir posteriormente las encomiendas del mandato; sino que más bien parece poder resultar elegido tan solo algún grupo de verdaderos 'albaceas' con poderes -incontestables- para disponer sin control sobre las 'últimas voluntades' en urnas expresadas...

Así nos irá siempre mientras las personas con poder de firmar aquellas decisiones que nos afectan a la mayoría Paradas o Pensionistas nunca puedan ser. ¿Hasta cuándo esperaremos para imponer algunas Leyes de 'nueva paridad' obligatoria -en listas o/y nombramientos- que corrijan tal discriminación mayor?

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Sería ya innecesario argumentar sobre la deseabilidad -o lo factible...- para el usarse mecanismos que compensen a colectivos desfavorecidos por nuestra dinámica social, en aras de paliar sus oportunidades desiguales; y parecerá claramente indiscutible, también como cierto lugar común, la conveniencia de políticas que fomenten aquí ahora (mayor) 'Igualdad': se ha terminado llegando, incluso, a su funcionarización oficializada desde hace una década con rango ministerial...

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Mas -¡hoy, sin embargo!- crecen desigualdades de todo género en esta sociedad, aún.

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Pasa que se han estado logrando forzar interpretaciones reduccionistas para los únicos 'igualitarismos' menores consensuados globalmente desde alguna muy sesgada revisión, sobre qué sería la corrección política, neoliberal burguesa. En consecuencia las cuotas por ley fijadas lo han venido siendo, en primerísimo lugar, sólo para una casuistica minoritaria privilegiada objetivamente sin duda hoy entre nosotros (como la de quienes pudieran ostentar escaño en cámaras de representación política partidista o sillón destinado al consejo de administración en algunas mayores empresas) e incluye celo por 'igualar' hasta personas herederas de títulos nobiliarios y coronas reales...

Las últimas jaimitadas con que pretenden seguir toreando nuestra inteligencia son los 'tocomochos' de algunas Primarias... que sólo beneficien a esa minúscula porción de personal interesado sobre cucañas electoreras del debate interno por ver quién es finalmente cooptado al escaño detentable desde listas 'cerradas y bloqueadas' para usos y disfrutes en exclusiva de unos u otros Partidos. Mas del resto -¡todo esto, que ver debemos!- ni hablar, ¿no? 

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Hay actitudes que terminan resultando auténticamente suicidas cuando por 'mansedumbre' mal entendida se confunde lo más doméstico del ser sociable civilizado con otros entreguismos domesticados de quienes aceptan pastueñamente plena doma de su digna rebeldía frente a cualquier abuso. No estará de más recordar el aviso de Albert Camus, ejemplar: "¡Perderéis -la oliva, el pan y hasta la vida- si dejáis que las cosas sigan como están! Hoy es preciso vencer el miedo si queréis conservar aunque, tan  solamente, sea vuestro pan. ¡Despierta, España!" . 

[Y es que sin embargo, cuando dejemos de tragarnos todo esto, podríamos ir a Otros Modelos para un efectivo recuperarnos de la miseria]

 

Así, por ejemplo, hemos visto cómo en “…el país que a sus Bancos dejó caer, Islandia, tasas del Paro han descendido desde el 9,3% en plena crisis al 4% actual; y el objetivo de su primer ministro, Sigmundur D. Gunnlaugsson, es situarla en el 2%.

 

Además de no ‘rescatar’ a la Banca y de que sus acreedores asumieran las consecuencias por riesgos tomados, los sucesivos Gobiernos islandeses han obligado a Entidades financieras del pequeño país vikingo a cancelar deudas hipotecarias para ayudar a los hogares. Pero no solo eso, por Islandia en realidad ya se ha hecho ya todo lo contrario de lo que a nosotros nos exigen: hubo subidas salariales reales desde 2011 y además se mantuvo el Estado del Bienestar; el presupuesto del Gobierno de 2014 destina casi un 45% de su gasto al Ministerio de Bienestar, un nivel casi igual a antes de la crisis. Y todo ello ha sido clave para la recuperación del crecimiento"...

 

Lo ha tenido que reconocer hasta el reaccionario 'ABC', ¡pero no se destaca en titulares por 'El Pais' de la ultraneomercantilista PRISA(&Liberty)...! Y, sobre todo, nuestras plagas del gubernativo consenso único -desde PPSOERCCIUPYD...- al respecto como si oyeran llover!